苏州市光福般若禅林 - 道法法师开示: 大乘般若经与东土的因缘（四）

道法法师开示: 大乘般若经与东土的因缘（四）

发布时间：2018-01-24 17:33 点击数：次

2017年7月，涤华禅师法宝《金刚经注解》与《心经感》合订本《般若禅心旨归集》，由宗教文化出版社正式出版发行。10月6日，般若禅林举办发布法会，特邀请《般若禅心旨归集》书名拟定者道法法师，为大众做《大乘般若经与东土的因缘》主题讲座。法师娓娓道来，揭秘中国人为何与般若经有甚深因缘，佛法为何能断了再续，心灯永传。现将道法法师开示刊出，以飨读者。

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历史上我们中国人有一个毛病，太现实（功利）。现在也是，很多人很现实。尤其是现在受过一些文化教育的人，很固执。“只要我心中有佛就行了”。这是好多知识分子的心态。就是“我不需要、不一定要守戒，甚至我不一定要皈依，不一定要受五戒，不一定要受八关斋戒，甚至也不一定要到庙里，也不一定要修行。这都不一定的，我心中有佛就行了。”其实这个“心中有佛”，只是给自己贴上了一个高尚的标签，心理安慰。真正事情来的时候啊，起不了作用的。因为真要修行，不仅遇到什么中考、高考念念经有感应，还有遇到困难的时候。

我们人生中总有一些过不去的坎儿，有那种身心受到极大摧残的时候。我们每个人都会有，就感觉这辈子走到这里为止了，过不去了，非要怎么样了，这辈子就完了。这种坎儿总是有的。我也有过，就是痛不欲生（就像三座大山）。精神上的这种苦闷，感情上的这种痛苦，包括身体的疾病折磨，都有的。那怎么办呢？那这个时候，要念经了，要念菩萨了，这个时候也要念。比如说我痛苦的不得了，读《地藏经》，读得我眼泪哗哗的流。“我这个几十年过得怎么这么苦啊！”一读《地藏经》，读得我就忍不住了。家里就一个人，孩子也上学了，老婆也上班了，正好一个人，一个男人自己在家里，读《地藏经》读得嚎啕大哭。当然后来赶紧收敛，怕楼上楼下听见。遇到这种情况，男人受到苦是不能哭的，在外面要死扛，苦的时候还装作笑脸。（人家说）“那个宋道发一直是很乐观的，应该没什么不开心的事吧。”哎！这个笑脸总是展现给别人看的，苦在心里。

我们男人就这样，有苦都自己闷在心里，闷一会儿，身心受伤。所以我出家以后第一步，修复身心受到的创伤。佛法是可以修复的，这都是具体的。你要知道你身心受了伤，要去修复它。身体的某种疾病，它不光是身体的，它应该是心理上的结使，包括这一辈子受到巨大的创伤，就这么十年二十年，甚至短短的几天之内就会有反应，就是那么明显。所以我们要知道，症结在哪里，然后要去面对它。

我有一次在柏林寺，北师大的一个心理学教授，带着的三十多个硕士生、博士生。我把他们讲得都抹眼泪，因为我也有比较惨的事情。那位大学教授也是四十多岁，直拿着帕子（手帕），后面说“以后我也出家”（众人笑）。因为我们出家以后不是逃避，我们只不过是躲起来疗伤。疗了伤以后，还要把佛法学好，把这道理讲清楚，自己还要修行好，然后带着大家一起往前进，包括我们社会大众，社会各种力量，无论是出家在家，因为佛法是付嘱给四众的。现在很多人就搞不清楚一点，好像一看到大学教授讲佛法了，（就指责）“白衣上堂”。我们王雷泉老师也到处讲法，讲《法华经》什么的。我说“佛法付嘱四众弟子”。首先从传播的角度讲，大家都有介绍佛经的文化任务。有人讲经，我们都可以按照经来修行。

至于住持佛法，比如李老师是不可以收皈依弟子的（李老师：坚决不收），收了也无效。因为这个戒律里面有规定，收皈依弟子只有出家人才能收，不然在佛那里他不给你盖章的，虽然没有章，是无效的，三宝这个组织不认。所以皈依三宝，必须通过僧宝（如果不是僧宝也应证得贤位以上才是僧宝）。那像我就不能说我是僧宝，但我是僧，可以勉强代表，作证明，是可以的。如果我证得了贤位以上，我就可以说，皈依我，就是皈依三宝。我们要理清楚这些概念。一个贤位以上到圣位就更不用说了，他就是僧宝的代表了，因为他就是宝了。所以他一个，可以代表全部，过去、现在、未来全部。所以皈依他就是皈依三宝，这个是可靠的。因为他这个人可靠，这个人所属的组织可靠。因为我现在还没有这个修行真正进入那个组织，这个是有门槛的。僧人到僧宝，还有很长的路要走。当然我们可能机会会多一点。

所以讲到佛法在中国的流传，大家如果想要了解具体的内容，可以去读，哪怕是仅仅去读这一品，《大般若经》的<东北方品>。他里面讲到我们人喜欢读经，而且是多劫以来，中国人遇到佛法，遇到佛，就问佛大乘佛法，然后就修大乘佛法，然后依持大乘经典。还有我们这个东北方的人，佛陀说这个地方的善男子、善女人，有一项特殊的能力，不一定要读六百卷的《般若经》，读很少的，读一字一句一品，就可能生起深解，对般若的深意就能够领会。这是这个地方的人多劫以来修学大乘佛法形成的特殊根器。这也是我刚才讲的我们中国人很聪明。不光是我们几千年的文化传承，还有以劫来计算的时间里面，我们千生万世投生到东北方的人，八识田里面就带着多劫向佛学习，包括修行，包括行六度，这样的大乘佛法的基因，这样的种子是在的。

所以，在上半年北京开的一带一路高峰论坛的会上，国家领导人讲到一带一路上这些国家的文化交流互鉴的时候，有一句话，说“佛教源自印度，在中国发扬光大”。这是基于历史事实的一个描述，是不夸大其词的。那为什么是“在中国发扬光大”？我前面讲了那么多，领导人的这一句话，我们就很容易理解。所以我们现在中国人，依然对般若类的经典，尤其是《心经》、《金刚经》还是持诵不辍，甚至很多人有领悟。有的人，哪怕是受过很好的教育，读《金刚经》，读《心经》照样读不懂，但读着读着照样有领悟。有的人一开始读不懂，只管读，只管读，读个三年两年，生活中的有些事情会触发他：“噢！这个是《金刚经》里讲的什么什么，这是《心经》里面讲的什么什么”，就会有领悟。

这个领悟还是基于生活经验的领悟，还是比较粗浅的。真正要领悟《金刚经》的密意，《心经》的密意，最好是系统的掌握佛法。中国人自古有这种本领，所以我们形成了系统地整理佛法的这样一个理论成果，我们现在叫：判教。天台宗、华严宗都有判教。这个判教不是说这些高僧有本领定佛说的经典本身水平的高低，不是这个意思。一个僧人没有佛的水平高，怎么能判佛说法的水平的高低呢？不是这个意思。他是要把佛所说的经编排成一个系统。既然要编排成一个系统，总要分出个高低。但无论是智者大师，还是华严宗的法藏他们，尤其是天台圆教讲的藏、通、别、圆等等，它不是把经的内容就固定死了，还要结合个人的根器。大乘根器的人读《阿含经》照样悟得很深的大乘教理，甚至证得三昧都有可能的。所以，经和具体的人的根机结合，那个情况就千变万化了。那个组合，经是很多内容的，而我们的根器又是千差万别的，这个组合现在不知道用云计算能不能计算的出来。

然后，我们证得种种的禅定，包括证得禅定之前我们种种的觉受，都是用语言无法完全说清楚的。如果证得禅定，也是不能完全说清楚的。如果再进一步证得果位。我们一讲果位，小乘无非是四向、四果，就是这么几级，大乘的无非就是三贤位也好，包括十地也好，包括四十二位，甚至五十二位，好像就这么几位或者几十位就解决了。其实不止，何止千种万种。那就是为了能够帮助大家理解：“修行到了一定的程度，有果位的，果位是有一定层次的”，无非是这样。这个层次可以分得粗一点，可以分得细一点。再详细分，如果有几万种都详细讲，这个没有意义，所以大概分一分。因为证到禅定的时候，就不能公开说了，要内部才能说。“你证得初禅，是不是啊？”找人去好好的验证一下。有的时候不是。有的人证得“未到地定”，还以为自己成圣人了。所以经里面把这些讲得很清楚，修证上的事情，一定要有修证上有经验、有成就的人帮助你把把关，别搞错了。明明是个初禅，历史上，佛经里面讲有这样的，明明是四禅的境界，他以为自己是四果了。这不就乱套了嘛？四禅和四果，凡圣之间的差别很大的，四禅离圣位还早着呢。后来他临死的时候，“怎么还有中阴身现前，还要下地狱，还要干什么”。他吓坏了，然后就谤佛，说佛骗人，说“四果肯定不在三界以内了嘛，我证得四果怎么还会这样遭恶报呢，肯定是佛说错了嘛”，因此谤佛。其实是他没有证得四果，他自己自认为，这个就很危险。所以我们修行，依经来修行，有点领悟当然没错。但是说到禅定，说到证果，历史上的高僧，都是有高明的人给他指点。或者说，如果说没有，比如说明朝的憨山大师，那谁告诉他呢？因为人家的修行，就是看看憨山大师……

还有一本书我要告诉大家，有一本书很重要，一般研究佛教史的人不重视，叫《兜率龟镜集》。这里面讲，从印度到中国，这些往生兜率内院的大师们，其中有好多都是从兜率内院，归兜率内院，往生兜率内院。我后来反过来一想就想通了。因为经里面有佛对弥勒的付嘱，包括释迦依法住世的这些佛弟子，要想进一步学习，在人间学习他不满足，到兜率内院去。既然有一个到兜率内院去，就有一个从兜率内院来。所以我后来想，这些往生兜率内院的人，应该大部分都是被弥勒菩萨派来的，是派来执行任务的，执行任务完了，像玄奘是往生兜率内院的。天台宗的慧思、智顗、灌顶这三代祖师，都是往生兜率内院的。后来我还听到一个更加令人惊异的消息，不光是虚云老和尚，慧能大师也是去兜率内院。这个是梦参老和尚说的。有一段视频是梦参老和尚和台湾的忏云老和尚两个人一问一答，跟座下的小和尚们讲民国年间那些老和尚的故事。其中有一句话我听到了，捕捉到了，说慧能大师是到兜率内院去的，其他的我都没记住。这个惊世骇俗。因为《坛经》里没有交代慧能大师到哪里去了。大家去看《坛经》里面，他要走了，徒弟们就哭，然后慧能大师就跟他们讲：“不要哭，不要哭。我跟你们讲，我到哪里去。告诉你们，你们就不要哭了。”结果大家就不哭了。大家一不哭，他又不讲了。（众人笑）“我也没有什么地方好去啦”。因为他如果要是讲我有个地方好去，去兜率内院，弟子们会产生执着，对他前面一生所讲的南宗顿教法门都会产生怀疑。你说“东方人造罪往生西方，西方人造罪往生何方？”你还质疑往生西方这个说法。然后您老人家临走居然到兜率内院去了，这个不是和自己前几十年的说法相矛盾嘛，南宗顿教不就毁了吗？所以慧能大师最后，既然你们不哭了嘛，那我也不说了，我也不到哪里去了。他肯定还是有个去处的。后来梦参老和尚，大概是这位老和尚，这属于口耳相传，一千多年传到现在，一不小心把这个消息走漏了。听了之后，欢喜的不得了，又找到了一个证据。就是佛法在世间流布，是有人管的——兜率内院有人在管，慧能大师都是从兜率内院派来的。

所以我们讲这些，就是我们学佛法的时候，仅仅信某个道理是不够的。要事也配合上，不仅要自己做事儿，而且要相信很多不可思议的事儿。如果不相信的话，说实话，信心很容易退。至少从学佛到现在，从皈依三宝到受菩萨戒，到出家、受戒，我自认为像蜗牛一样在往前爬，没有退。为什么没有退呢？我信释迦牟尼，对我来说，说实话，就感情上，比见我亲爹要亲，虽然我没有见过释迦牟尼，但当我念释迦牟尼的时候，比念我父亲、想我父亲要亲切。当然这和我父亲小时候爱打我们兄弟有关系。（众人笑）心理上讲到创伤嘛，这也是一个创伤——小时候受到父亲棒打留下的心理创伤，不是说我恨我父亲，对他老人家我还是可以理解的。因为他生活过的不如意，不打孩子干什么呢？因为那个时代，贫穷的时代，孩子又多，生活过的又不如意，生产队里面，所以除了打老婆，就是打孩子。当然，孝敬归孝敬，我现在出家了，养老钱我还是要给的。所以从事上我们要相信佛，相信菩萨，相信历史上的这些事儿，经典里面记载的。然后我们根据我们的经验，好多是可以想通的。佛法并不都是不可思议的事情，有好多是可思议的，基于我们的生活经验是可以想通的。基于我们的理性思维，包括我们所受到的教育、获得的知识想一想，法界通行的规则，我们认为在我们娑婆世界最基本的规则，在他方世界，可能也差不多。如果有跟我们娑婆世界类似的，应该也遵守这样的规则。哪怕是高级一点的，应该也遵守我们可以想得通的那些规则。就是越往上越有规则，整个社会组织都是这样的。

这样我想，我们中国人和佛法的因缘，我这样拉拉杂杂，加上自己学佛的体会，做了一个交代。

还有二十多分钟，看看大家有什么问题，我们就相互互动一下。（众人鼓掌）（待续）

道法法师简介

道法法师，俗名宋道发，1968年生，安徽颍上人，哲学博士。

1995年至2001年，师从复旦大学哲学系王雷泉教授读佛教哲学硕士和博士研究生，2001年到2012年，在浙江工商大学任教，先后担任宗教研究所副所长和哲学系主任等职，兼任杭州佛学院研究生导师、佛学研究所常务副所长，并于2005年至2007年在职脱产师从四川大学陈兵教授做博士后研究。

2012年8月出家，2013年8月在云居山真如禅寺受具足戒。2014年初到2016年底，在柏林禅寺阅藏禅修，兼任河北佛学院研究生导师。2017年元月，到苏州西园寺戒幢佛学研究所，任研究生导师。代表作有《佛教史观研究》《佛祖统纪校注》等。

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