苏州市光福般若禅林 - 金刚般若波罗蜜经

金刚般若波罗蜜经

发布时间：2015-04-09 19:26 点击数：次

姚秦．三藏法师．鸠摩罗什　译

    如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
    时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
    佛言：善哉！善哉！须菩提！如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊！愿乐欲闻。
    佛告须菩提！诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。
    复次须菩提！菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空。可思量不？不也。世尊！须菩提！南西北方四维上下虚空。可思量不？不也。世尊！须菩提！菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
    须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也。世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相。即非身相。佛告须菩提！凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
    须菩提白佛言：世尊！颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不？佛告须菩提！莫作是说！如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根、闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提！如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相。亦无非法相。何以故？是诸众生。若心取相。则为着我、人、众生、寿者。若取法相。即着我、人、众生。寿者。何以故？若取非法相。即着我、人、众生、寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法？
    须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故？如来所说法。皆不可取、不可说。非法、非非法。所以者何？一切贤圣。皆以无为法。而有差别。
    须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提！所谓佛法者。即非佛法。
    须菩提！于意云何？须陀洹能作是念。我得须陀洹果不？须菩提言：不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。
    须菩提！于意云何？斯陀含能作是念。我得斯陀含果不？须菩提言：不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。
    须菩提！于意云何？阿那含能作是念。我得阿那含果不？须菩提言：不也。世尊！何以故？阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。
    须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不？须菩提言：不也。世尊！何以故？实无有法。名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提！是乐阿兰那行。
    佛告须菩提！于意云何？如来昔在然灯佛所。于法有所得不？不也。世尊！如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也。世尊！何以故？庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提！诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提！譬如有人。身如须弥山王。于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大。世尊！何以故？佛说非身。是名大身。
    须菩提！如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙。宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不？须菩提言：甚多。世尊！佛告须菩提！若善男子、善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。
    复次须菩提！随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天、人、阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提！当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
    尔时须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提！是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界。所有微尘。是为多不？须菩提言：甚多。世尊！须菩提！诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。
    须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
    尔时。须菩提闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊！若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊！是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相。即是非相。何以故？离一切诸相。则名诸佛。
    佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
    何以故？我于往昔节节支解时。若有我相、人相、众生相、寿者相。应生瞋恨。须菩提！又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
    须菩提！如来所得法。此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提！当来之世。若有善男子、善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
    须菩提！若有善男子、善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提！以要言之。是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
    何以故？须菩提！若乐小法者。着我见、人见、众生见、寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提！在在处处。若有此经。一切世间天、人、阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
    复次须菩提！若善男子、善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
    须菩提！我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德百分不及一、千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
    须菩提！若善男子、善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
    尔时。须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提！善男子、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。
    须菩提！于意云何？如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也。世尊！如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
    佛言：如是如是！须菩提！实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言：汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
    何以故？如来者。即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提！所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
    须菩提！譬如人身长大。须菩提言：世尊！如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
    须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是。世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是。世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是。世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是。世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是。世尊！如来有佛眼。须菩提！于意云何？如恒河中所有沙。佛说是沙不？如是。世尊！如来说是沙。
    须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不？甚多。世尊！佛告须菩提！尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故？如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
    须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘。得福多不？如是世尊！此人以是因缘。得福甚多。须菩提！若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
    须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也。世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也。世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
    须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言：如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提！说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不？佛言：须菩提！彼非众生。非不众生。何以故？须菩提！众生众生者。如来说非众生。是名众生。
    须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶？佛言：如是如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
    复次须菩提！是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
    须菩提！若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
    须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者。则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提！凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
    须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言：若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
    须菩提！汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念！如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
    须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德。须菩提！菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
    须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
    须菩提！若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众。宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故？若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提！一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。
    须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？不也。世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见。即非我见、人见、众生见、寿者见。是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知、如是见、如是信解。不生法相。须菩提！所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
    须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子、善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故？一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提！及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天。人。阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

www.suzhouborechanlin.org 地址：江苏省苏州市吴中区光福镇福湖路香雪村电话：0512-66237365 网站简介联系我们